中國人向往的生活是什么樣的？微博生活類每日排行可以告訴你。

　　“一條”這個視頻，介紹了文博專業(yè)客座教授諸文進200平方米的園林別墅“巢云松館”。

　　琴棋書畫、養(yǎng)花弄草，古代文人的精致生活方式被搬到蘇州藝圃旁的一座老宅，打造了一個遠離交際和生存之累的隱居之所。

　　網(wǎng)友們紛紛實名羨艷這種文人雅士的生活方式，視頻播放量達到了146萬次，成功擠上微博生活日榜第三名。

　　很多人不禁心里納悶，為何同樣是紅木家具，同樣是中式生活，感覺就差那么多？ 

“巢云松館”一隅（圖片：一條公眾號）

　　諸文進去日本京都時曾問友人：“京都是怎樣的？”友人回答：“京都是日本人的精神歸宿，就像你們的蘇州一樣。”

　　談中國人的精神家園，往往用一個范圍更大、更有韻味的詞——江南。

　　如果有人說“我長住江南”，而不是“我住在蘇州”，哪怕那只是個買豆花的小戶，可能也讓人覺得這人和豆花都不簡單。

江南黃昏

　　江南就是這樣的存在，它是人文歷史、煙雨樓臺、山明水秀的代名詞。

　　這是一個富有伸縮性的地域概念。中華書局的《一張圖表看懂江南園林》寫到，“江南”現(xiàn)在通常指長江下游、環(huán)太湖和錢塘江兩岸，人文地理上具有共通性，明清以來是中國經濟文化最發(fā)達的地區(qū)。

　　“上有天堂，下有蘇杭”，就是對這片文人墨客聚集、繁榮且富庶的江南水鄉(xiāng)的贊美。

江南地區(qū)私家園林分布圖

　　諸文進別墅約500米之外的世界遺產藝圃，是江南園林風格中的蘇州園林。蘇州園林是典型的人文園，園主都是學富五車之輩。住宅與園林巧妙融合，處處如畫，仿若主人委婉精致的品性。

　　藝圃雖然不及拙政園、獅子林有名，但在園林設計、建筑技術、家居裝飾方面，也帶有深厚的工藝傳統(tǒng)，是得到很高評價的明式園林。

 
藝圃景色

　　著名世家“文氏家族”的文震孟曾居住藝圃，當時稱為藥圃。文震孟對隱居有極其強烈的追求當中既有士大夫對“入世”感到失望無助，也受“出世”超脫遁隱的家族認同和社會風氣影響。在蘇州老城區(qū)的藝圃內，文震孟完成了近乎山林的隱居，還有向往的“暇即藝文談賞”。

　　諸文進不想做隱士，但對這種生活方式非常向往。他說，在上海是為了生存、生活，忙著賺錢、交際。到了蘇州之后可以在小房子里澆花、看書、提字。看起來沒有什么意思，其實是一種自我放松。

　　今天，不管是不是文人雅士，“閑而有味”地宅居，可能是大家的共同愿望。

 
“巢云松館”一隅（圖片：一條公眾號）

　　諸文進大學讀的是歷史系文博專業(yè)，也是文博專業(yè)客座教授，教授中國傳統(tǒng)藝術，同時是中國書畫鑒定工作者。曾在上海最大拍賣公司任職過書畫主管。

　　文博專業(yè)是什么專業(yè)？國內創(chuàng)辦時間最長、影響最大之一，是復旦大學文物與博物館學系，主要專業(yè)方向包括：考古學、博物館學、文化遺產、文物學、文物保護。網(wǎng)查文化遺產方向是以書畫、陶瓷、古建筑與園林、玉器、漆器、藝術品經營為主。對文博專業(yè)來說，文物調查、發(fā)掘、鑒定、陳列展示、教育傳播等，既是主要工作也是專業(yè)素養(yǎng)。

　　從“巢云松館”的裝修和布置，可以感受到諸文進專業(yè)方面的深厚底蘊。這個家里有紅木家具、中國書畫，蘭草、山茶花……是中式的、人文的，也是現(xiàn)代傳統(tǒng)交融的。

　　諸文進看重藝術品休閑養(yǎng)趣的功能，品味和質量更為關鍵。正如他說，“我喜歡中國畫，不是單單為了增值保值才買。”

書法作品來自李瑞清（左二）、曾熙（右二）、符鐵年（右一）（圖片：一條公眾號）

　　“巢云松館”的紅木家具，大多是精巧雅致的明式家具。

　　明式家具是中國家具的黃金高峰，豎立于世界家具之林。像漢斯·魏格納的“中國椅”，許多借鑒明式家具的西方“簡約式”家具，現(xiàn)在都成為經典之作。

漢斯·魏格納中國椅（左）、明式圈椅（右）

　　濮安國，全聯(lián)藝術紅木家具專業(yè)委員會專家顧問、中國明式家具研究所原所長。他在著作和文章中提到，明式家具的產生和形成，除了江南發(fā)達的經濟條件，密集的手工藝生產外，還直接導源于蘇州特定的人文因素和文化環(huán)境，與那里大批私家園林建造有密切關系。

　　蘇州常被人稱作明式家具的故鄉(xiāng)。明清以來，以蘇州為中心的江南地區(qū)生產的硬木家具，稱為“蘇作”（蘇作家具）。而其形成的獨特藝術風格，稱為“蘇式”（蘇式家具）。“蘇作”偏重于講制作工藝、結構、品種和類別，“蘇式”偏重于講造型、款式、裝飾，藝術、風格、文化、品質。

清代明式家具（蘇作），鸂鶒（左）、紫檀（中）、紅酸枝扶手椅（右）三例

　　現(xiàn)在參觀蘇州古典園林，不難發(fā)現(xiàn)建筑里藏有各式各樣精美的傳統(tǒng)家具。其中不少是明清兩代流傳下來的，有的是最典型的明式家具、有的是清中期以后高級的“蘇式”，都是歷代的瑰寶。

　　在諸文進家里，可以找到一些“同款”。例如他的玫瑰椅，是按照老樣式自己畫草圖，找廠家定制的。藝圃里就有櫸木制作的玫瑰椅。

“巢云松館”內一對玫瑰椅靠墻而放（圖片：一條公眾號）

　　玫瑰椅的靠背和扶手都與椅面垂直，用材多是平直圓材。規(guī)格尺寸比一般扶手椅略小，而且椅背比扶手高出不多，空間視感不擁擠。輕便、精巧，是簡約雅致的審美情趣。除了依墻放置，玫瑰椅臨窗放置，尤其在幾凈窗明的書齋或庭院別館使用，總能給人清麗、溫文爾雅的美感。

　　古樸、清雅、文秀。蘇式家具的品味，正是以江南文人的生活方式和審美旨趣為造型標準，以當時的“新材料”優(yōu)質硬木為用材，形成的簡潔明快、材美工巧的審美價值。因此，不少人將“蘇式”、“明式家具”稱為“文人家具”。

玫瑰椅兩例

　　仿藤式鼓凳，蘇州拙政園有藏。圓形的凳子、桌子，是中國傳統(tǒng)家具在西方文化沖擊下產生的新體，“廣式”“京式”最明顯。受其影響，蘇式家具也產生了不少新工藝、新品種，雖然突破了明式家具的一貫做法，但并沒有像體型龐大、豪華絢麗、雕刻繁縟、注重陳設的清式家具那樣，出現(xiàn)過度裝飾和功能本末倒置的扭曲，反而刺激了傳統(tǒng)細木工藝水平提高，榫卯結構不斷發(fā)展。一件家具上，少則幾種，多則或有十幾種的榫卯設計組合。

“巢云松館”的仿藤式鼓凳（上）、蘇州拙政園藏的清代中晚期紅木仿藤鼓墩（左下）、紫檀嵌大理石仿藤鼓凳（右下）

　　蘇式家具的質量，是以科學合理的榫卯和框架結構，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)木工工藝，構建起的完善實用功能和品質。

　　幾百年來，因為紅木成為了傳統(tǒng)家具生產的主要用材，所以人們會用紅木家具來代指中國傳統(tǒng)家具。傳統(tǒng)家具有各種風格、各種流派，但就像在廣東多見“廣式”，在江浙多見“蘇式”，人們對傳統(tǒng)家具的印象往往少而固化，很容易把紅木家具標簽化。無論什么式，紅木家具的品質是相通的，當中的傳統(tǒng)細木工工藝和制作標準一直延續(xù)至今。

　　
諸文進根據(jù)自己的需要和尺寸樣式來挑選紅木家具

　　像諸文進一樣，用幾件紅木家具搭配在一起，甚至搭配西洋家具使用的人越來越多。式樣、功能、文化的相互沖擊、相互補充，接上時代氣脈，而又還是傳統(tǒng)文化、中式生活，是現(xiàn)代的隱居。

中西方風格可以在一個空間交融

　　“可以有現(xiàn)代人的樣貌和穿衣打扮，內心依然保持一份傳統(tǒng)的情懷，我想，每個人都能做到。”（何欣儀∕文）